انسان در حد گياه و حيوان هم که باشد بايد فضاي جامعه را معطّر كند

انسان اگر اهل همّت باشد مي‌گويد من اگر در حدّ گياهم بايد يك گياه معطّر باشم؛ اگر در حدّ حيوانم باز هم يك حيوان معطّر بايد باشم.

ببينيد همه گياه‌ها اين‌طور نيست كه معطّر باشند، برخي از چوب‌ها هستند كه عود مي‌شوند، اينها را اگر سوزاندي بالأخره فضا را معطّر مي‌كند.

بعضي از حيوانات‌اند مي‌گويند درست است حيوانيم ولي بايد شامّه را معطّر كنيم يكي مي‌شود نافه آهو، يكي مي‌شود عَنبر ماهي؛ عنبر و مُشك عطرهاي حيواني است، عود گياهي است.

بالأخره انسان اگر در حدّ گياه هم باشد، اگر در حدّ حيوان هم باشد بايد فضاي جامعه را معطّر كند، اگر در حدّ انسان باشد فضاي مُلك و ملكوت را معطّر مي‌كند.

اينكه درباره شهدا عرض مي‌كنيم «طِبْتُمْ وَطابَتِ الْأَرْضُ الَّتي‏ فيها دُفِنْتُمْ» يعني اين طيّب بودنِ زمينيِ شما، آسماني‌ها را هم معطّر مي‌كند، «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ» مي‌شود.

اين‌طور نيست كه قبر مطهّر سيدالشهداء فقط براي زميني‌ها مصداق «طِبْتُمْ وَطابَتِ الْأَرْضُ الَّتي‏ فيها دُفِنْتُمْ» باشد؛ چرا مي‌گويند سجده بر تربت سيّدالشهداء(سلام الله عليه) حجاب‌ها را خَرْق مي‌كند؟ پس معلوم مي‌شود اين طيّب و طهارت بالا مي‌رود؛ يعني از همين‌جا بالأخره بالا مي‌رود.

شما بتوانيد ان‌شاءالله فضاي جامعه را معطّر كنيد ... همين روزها ديديد اين عزيزان ما را در قسمت شرق ايران به اين صورت شهيد كردند؛ الآن كه ما اينجا نشستيم در كمال امنيت اين بحث‌ها را داريم، محصول كار آن بزرگان است..

بنابراين اين‌چنين نيست كه ما اينجا بحث كارهاي ثوابي داشته باشيم آن‌كه در كوه‌هاي شرق ايران است مرزداري مي‌كند در اين ثواب سهيم نباشد، اين‌طور نيست.

شهر ما، كشور ما، جامعه ما معطّر است و همه اين عطرها هم شعبه‌اي است از عطر كربلا؛ اين به وسيله شما بزرگواران، به وسيله شما علما، سخنرانان بايد منتشر بشود.

گزيده درس تفسير قرآن آيت الله جوادي آملي/سوره فاطر، آيات 5 الي 8

متن کامل جلسه

صوت کامل جلسه